墙内的诸君，连日来大谈美国校园里的示威——“停止针对学生的霸凌和暴行，把民主和人权还给美国人民！” 我们知道，墙内本是奴隶的世界。这一世界中人，不曾为自己作为人的权利在其所寄生的体制下示过威，未在广场上振臂一呼抗议过不公，甚至未真正意义上感受过自由是什么，现在却隔墙大谈把民主和人权还给美国人民，这是可以悲哀的。昨日白宫记者会晚宴，有示威者对着美国总统高喊“种族灭绝乔”，可并未被人间蒸发，或是在暗室被电锯肢解，可见美帝相比墙国还有阿拉伯世界，仍有着一点在制度上的优越性。因为有着这种制度性保障，排除了当权者对人民基本权利的侵害，对于哥伦比亚大学校长动用警察权取缔学生示威是否执法过当的问题，未来必会有正当的司法程序来论定，是无需墙内诸君焦心劳思的。 若我活在这样的世界里，只是被拘捕，或将不能以毕业生代表的身份上台致辞，再或者被停学处分，必会义无反顾的投身于反战示威。因为这样的世界没有恐惧，给了人示威的勇气。在民主国家校园里的学子，就是为维护心中的正义而生的。他们是国家的主人，维护政治伦理，追求国家的共善与人类社会共同的福祉，是他们义不容辞的责任。为此，他们可以推动一场旷日持久的社会运动，去对抗所有的黑暗。他们可以推翻校长对大学的领导，推翻州政府，推翻联邦政府，直到国家回到其理想状态。因为国家在其进路始终是处在这样一种被社会运动时刻纠正的状态的，它看上去便不会是墙国奴隶世界的那种虚假的太平盛世。但它是具有强大的生命力的，是不惧国民任何的示威的。 反观墙国和阿拉伯世界内的大学，既不会有学子示威，亦不会有军警前来镇压。他们是其所在世界里受统治和压迫的沉默大众，是以象征暴力为基础的政治拜物教供桌上的祭品。在充斥着恶劣的专制统治的政治失败的世界，其成员的存活只能寄希望于惨剧及更大的惨剧在全球范围内引发的同情和眼泪所可能带来的改变，而这往往取决于死亡的数量和苦难的深沉。现在，发生在该世界的惨剧换来了别的世界的同情和眼泪——以色列在加沙的军事行动，持续引发美国大学校园的示威浪潮，就有人说我们反败为胜了，并不管已有多少加沙人肝脑涂地。他们痛斥美国的民主和人权，并大谈其精神胜利法。 一场示威运动，绝不是什么能够将美帝推翻的革命之火，而是一种会使其更为强大的精神动能。在民主国家的世界里，示威就似驱动机器齿轮的油料，推动国家滚滚向前。
战火烧遍加沙每一寸土地。 当流浪狗叼着孩童的尸体穿行于废墟时，伊斯兰稳麦已经死亡。虽然遍地是穆斯林。真主说：“他使你们为大地的代治者，并使你们中的一部分人超越另一部分人若干级，以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。”（ 6：165 ）这场伊斯兰当代史上的惨剧，该换来穆斯林的觉醒。觉醒，也只有觉醒，才能够是伊斯兰世界——人类社会曾经最伟大的文明，面对这场惨剧该做出的反应。而其他的任何反应——仇恨、绝望和认命，都只会拉低这个伟大的文明的高度，以及他们作为人类最伟大的先知的追随者的身份。“从你们的主派遣来的明证确已来临你们，我已降示你们一种显著的光明。”（ 4：174 ）穆斯林当依循这道光，从二百余年的沉睡中醒来。先不必去做大地的代治者，只是醒来。 在这场惨剧中，穆斯林不断向真主祈祷。祈祷是可以被真主准承的，尤其是当全球穆斯林以一种集体行为共同祈祷时。真主说：“你们要祈祷我，我就应答你们。”（ 40：60 ）可若未被准承，则将造成一种当代穆斯林与真主之间的关系的紧张。这是足以让穆斯林感到恐怖的情境。真主的沉默——对当代穆斯林及其行为的反应，在这场惨剧中是如此的震耳欲聋。当我面对这惨剧，在任何一个接近真主的时刻捧起双手来时，我深感，在所祈祷的与真主的应答之间有着遥不可及的距离。我索求不来。而那段经文雷声轰鸣——“真主必定不改变一个民族的状况，直到他们自己改变之。当真主欲降灾害于任何民族的时候，那灾害是不可抗拒的。”（ 13：11 ）即“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。” 真主为世界万物的运行制定了法则。宇宙有宇宙运行的法则，社会有社会运行的法则。“你在至仁主的所造物中，不能看出一点参差。”（ 67：3 ）人所祈祷的，不能违背真主支配世界万物的法则。真主说：“你不要向我祈求你所不知道的事情。”（ 11：46 ）即便是先知，其现实处境的改变，亦常伴随着改变其处境的实际行动。在伍侯德战场上，穆圣的头被打破，牙齿被打落，满脸是血。而他亦总是在战场上，才捧起双手来祈求现实处境的改变。是以，祈祷常伴随奋斗。 没有实际行动的祈祷，在真主那里必会是苍白的喧嚣之音。它换来无声的回应，穿云裂石，击破穆斯林虚假的盛世华章。真主说：“他们只尚空谈，不重实践。惟信道而行善并多记念真主，而且在被欺压之后从事自卫的人